Це конфлікт для кожного.

Попри те, що в російській пропаганді та польських медіа домінує образ українського солдата як націоналіста та прихильника Бандери, реальність є набагато більш багатогранною. В армії представлене все українське суспільство: від добровольців і призовників до колишніх в'язнів, чоловіків і жінок. Хоча серед військових більшість складають представники правих політичних течій, можна також зустріти лівих активістів, анархістів і веганів.

Медик з "Азова"

Г. є видатним солдатом, лікарем і вірним другом. Ми зустрілися цього року в Сумській області. Він має великий досвід як анестезіолог і став добровольцем у лютому 2022 року, спочатку служачи рядовим піхотинцем в частині, яка зазвичай асоціюється з правими. Лише через кілька місяців його командування зрозуміло свою помилку і перевело його до медичного підрозділу. За останні три роки він пройшов через різні підрозділи Збройних Сил України. Коли я запитую його про його мотивацію, він завжди відповідає чітко: "Це було необхідно". Однак наші бесіди про мотивацію інших людей виявилися набагато цікавішими.

"Під час служби я зустрів у війську дуже різних людей, - пояснює мені Г. - Це була дійсно різнорідна група. Я познайомився не тільки з чудовими людьми, справжніми інтелектуалами, але й з колишніми в'язнями. Один мій колега перед службою провів вісім років у в'язниці за вбивство. Були також люди ультраправих і ультралівих поглядів. Деякі вступили до армії просто тому, що їм потрібні були гроші і вони вважали, що це найкращий спосіб заробити, інші прийшли з особистих переконань. Мені важко сказати, що саме об'єднувало всіх або чи були вони взагалі по-справжньому єдині. У певному сенсі всі типи людей служили, керуючись різними мотивами".

Коли ми вперше зустрілися, Г. працював у стабілізаційному центрі, де відігравав ключову роль у логістичних процесах. Це був невисокий, спокійний і ввічливий інтелектуал з Одеси, який ділив житло зі своїм водієм — потужним чоловіком з Донецька, колишнім футбольним фанатом і професіоналом за кермом. Перший захоплювався читанням книг, складав моделі та вільний час присвячував обговоренням права, літератури і комп'ютерних ігор. Другий же, навпаки, займався спортом, лаявся так, що вуха в’янули, і в моменти відпочинку розповідав про бійки на стадіонах. Хоча вони виглядали досить незвичною парою, їхня співпраця була надзвичайно продуктивною.

"Коли я приєднався до своєї частини, я зустрів дуже різних людей, - продовжує розповідати мені Г. - Лікарі були переважно інтелектуалами, які вступили добровільно. Більшість з них хотіли допомагати стражденним, невелика частина була мотивована грошима, а деякі прагнули самореалізації. Багато моїх колег розмовляли російською, але без труднощів переходили на українську. Серед медсестер і парамедиків панувала більша різноманітність. Віковий діапазон був величезний: від двадцяти до понад сімдесяти років. Деякі медсестри втратили на війні своїх синів, відтак у кожному солдатові бачили власне дитя. Вони були глибоко зламані горем, але ця втрата додавала їм сил, щоб іти далі. Коли я про це думаю, то бачу, що познайомився з багатьма людьми, якими рухала втрата".

"Серед призваних були також чоловіки, яких забрали прямо з вулиць, - продовжує Г. - Деякі з них все ще дотримувалися радянських уявлень, стверджуючи, що українці й росіяни - це 'братні народи', і покладаючи всю провину на НАТО. Їхній світогляд категорично відкидав будь-яку інформацію, що не відповідала цим переконанням. Вони могли брати участь у боях проти росіян за наказом, але після завершення конфлікту знову відтворювали російську пропаганду. Проте, були й медичні працівники та військовослужбовці, які повністю змінили свої політичні погляди. Раніше вони мали практично сепаратистські настрої, але після того, як стали свідками численних поранених, зруйнованих доль і загиблих дітей, їхнє ставлення змінилося. Деякі з них навіть почали вперше спілкуватися українською мовою."

Г. також підкреслює, що протягом своєї військової служби він зустрів значно більше людей з правими переконаннями.

"Я розмірковував про тих, з ким проходив службу, і, чесно кажучи, важко згадати багато значущих моментів, - зауважує Г. - Але справді вразило мене те, як активно використовувалася агресивна, ультраправе риторика під час базового навчання в армії. Я усвідомлював, чому це робилося - це був надійний спосіб формування колективу - але багато молодих солдатів сприймали кожне слово занадто серйозно. Основною метою було виховання жорстокої, тваринної ненависті до росіян, почуття відданості спільній справі, і подібні ідеї. Проте я ніколи не чув нічого про те, що наш народ кращий за інші - мова йшла лише про те, що росіяни є огидними, злочинними й хаотичними."

Польські ліві сили та українські націоналісти

Якуб Войтунь, один із проукраїнських волонтерів, голова Групи порятунку та допомоги "Світ", розповідає мені, як він бачив співпрацю польських лівих та українських правих у рамках спільної справи.

Декілька місяців після початку конфлікту я опинився у штабі Фонду "Відкритий діалог", - згадує Якуб Войтунь. - Там виготовляли бронежилети: прості, але, безумовно, краще, ніж нічого. Ми обрізали сталеві пластини, обклеювали їх і використовували для створення вставок. Найяскравіше в пам'яті залишилось відчуття єдності: хлопці, які, як я знав, були радше консервативними, займалися різанням пластин, тоді як їх обклеювали представники альтернативної культури - з яскравим волоссям, татуюваннями та пірсингом. На стінах висіли веселкові прапори і плакати жіночого страйку поряд із подяками від "Азову" та Третьої штурмової. Мої знайомі з Ордену Івана Павла II працювали над прийманням і доставкою готової продукції. Наскільки я пам'ятаю, ці жилети потрапляли до "Азову". Володя, один із членів Ордену, перебував там, коли я був у штабі, і приймав намети та інше спорядження для Третьої штурмової, яке потім доставляв в Україну, де служив його товариш, також лицар.

Я пам’ятаю, як один із представників Фундації розповідав мені про приїзд хлопців з України. Вони були з регіону, що мав зв'язок із Національним корпусом. Мускулисті, з татуюваннями рун та інших символів, вони виглядали як затяті націоналісти. Коли вони зайшли, у залі працювали альтернативники та ліві, які займалися виготовленням жилетів. Ситуація здавалася дещо незвичною, але, незважаючи на зовнішні відмінності, усі швидко знайшли спільну мову і були доброзичливими один до одного. Це була боротьба проти серйознішого зла, і такі різниці нікого не турбували.

Справді, в Україні можна спостерігати взаємодію традиційних лівих неурядових організацій з правими або, в цілому, військовими формуваннями. Серед таких організацій варто зазначити "Колективи солідарності" та "Асамблею Харків".

Інший знайомий український солдат прокоментував це так: "Ми можемо сперечатися про те, як облаштувати будинок. Ми можемо гостро сперечатися, не терпіти один одного і боротися між собою. Однак, зрештою, коли Росія прийде спалити цей будинок, ми, звичайно, будемо співпрацювати один з одним".

Що важливо, українська лівиця не обмежується лише цивільною допомогою - багато лівих, зокрема крайніх, добровільно вступили до війська і навіть створили власні структури, які об'єднують солдатів.

Вегани в окопі

На початку серпня 2025 року на фронтових позиціях загинув Давид Чичкан — український митцю та анархо-синдикаліст, який через своє мистецтво здійснював глибокий аналіз української історії та політики. У період, що передував початку масштабної війни, він створював витвори, присвячені анархістському руху, часто переосмислюючи події та постаті українського минулого. Це викликало неоднозначні реакції, зокрема критику з боку правих кол circles. Чичкан не соромився ставити під сумнів дії українських національних героїв, таких як Симон Петлюра, і висвітлювати менш відомі особистості, часто з тих груп, які були забуті або ігноровані в офіційній історії. У 2022 році він прагнув приєднатися до Збройних Сил України, але не зміг пройти медичну комісію. Проте у 2024 році йому вдалося стати добровольцем. Руки, звиклі до роботи з пензлем і олівцем, рік провели біля міномета, поки 10 серпня 2025 року його життя обірвалося. Для Чичкана ідентичність солдата була важливою — це був один із трьох титулів, поряд з анархістом і художником, що згадувалися в його некрологах.

Колектив "Екоплатформа", який об'єднує українських екоанархістів, представляє собою надзвичайно цікавий феномен серед лівих активістів. Художник Чичкан не раз зображував обличчя бійців з "Екоплатформи". З 2022 року його роботи зосереджені на вшануванні "місфітів" — людей, що виходять за межі традиційних уявлень і служать у Збройних силах України: анархістів, феміністок, ромів та міжнародних добровольців. Перед своєю смертю він зазначив, що відобразив лише невелику частину всіх антиавторитарних військових ЗСУ і сподівався одного дня увічнити їх усіх.

"Перед початком війни ми працювали в кількох містах, зокрема в Одесі, - ділиться своїми спогадами Веган, солдат "Екоплатформи". - Нашою діяльністю були вуличні протести, перформанси та мистецькі проекти. Ми організовували виставки, випускали журнали і намагалися займатися соціальними ініціативами: допомагали безпритульним людям та тваринам, роздавали безкоштовну веганську їжу. Деякі з нас мали досвід бойових дій на Донбасі, але більшість з нас були цивільними активістами. Коли війна почалася, половина з нас вирушила до армії, а інші стали волонтерами для виконання різних завдань. Зараз це вже не має значення. Усі чоловіки з "Екоплатформи" зараз служать в армії, розподілені між різними підрозділами."

Деякі з його товаришів служили в "Антиавторитарному взводі" — підрозділі, що на початкових етапах війни входив до складу територіальної оборони і складався з анархістів, які налічували приблизно 70 осіб. Цей підрозділ був розформований наприкінці 2022 року, а його членів перепризначили до інших формувань. Проте, завдяки організаціям, таким як "Екоплатформа" та "Комітет опору", де також був і Чичкан, ліворадикальні військові зберігають зв'язок і співпрацюють між собою. Багато солдатів "Екоплатформи" під час служби намагаються дотримуватися веганського харчування. Це викликає труднощі, адже, незважаючи на значну кількість веганів і вегетаріанців у Збройних силах України, ще не були реалізовані належні харчові раціони, адаптовані для таких військових.

Веган підкреслює, що якщо людина готова ризикувати своїм життям на благо держави, то навантажувати її додатковими щоденними клопотами, такими як постійна перевірка, які страви вона може вживати, а які — ні, або вимагати, щоб вона відкидала свої переконання та цінності, які формувалися протягом усього життя, є малоефективним підходом. Армія запроваджує численні процедури, щоб допомогти солдатам зосередитися на основних завданнях, і примушування їх порушувати власні правила харчування суперечить цим зусиллям. Проте він зазначає, що ситуація не є такою вже й безнадійною.

Армія зазвичай надає різноманітні продукти харчування для своїх підрозділів, і ми можемо обирати те, що найбільше підходить нашим смакам, - розповідає Веган. - Кожного разу це щось нове: іноді це консерви або банки з веганськими стравами, хумус або рослинні джерела білка. Часом нам приносять в подарунок веганські солодощі, наприклад, кілька упаковок Huela, різні смаколики або веганський сир. Проте, це трапляється не так часто. У більшості випадків, якщо ми не знаходимося в критичній ситуації близько до фронту, у нас є чимало овочів – свіжих або консервованих, а також квасоля. Іноді ми отримуємо пайки з продуктами, які ділимо між собою: хтось, хто вживає м'ясо, може взяти консерву з м'ясом, інші беруть солодощі або чай, і ми комбінуємо це з їжею, яка надходить ззовні. Готувати в таких умовах вимагає креативності.

- Зазвичай, нас рятує ретельне планування, - зазначає Альфаріус, солдат "Екоплатформи". - Важливо заздалегідь вирішити, що саме ти візьмеш із собою на позиції. Потрібно розкласти запаси в різних місцях, щоб бути готовим до швидкого пересування або, якщо виникне необхідність, залишити частину спорядження. Завдяки такій стратегії я завжди мав достатньо їжі. Це може здатися дивним, але я серйозно - мені доводилося ділитися своїми запасами з товаришами, які не підготувалися до переходу на нові позиції або до бойових дій.

Були моменти, коли під час інтенсивних боїв, з огляду на обставини, мені доводилося залишати позаду різноманітні чудові веганські продукти, такі як веганські ковбаси чи добавки, що лежали на позиціях або були в додаткових сумках. Це відбувалося, коли потрібно було вирватися з оточення чи перенести пораненого товариша в безпечніше місце, - розповідає Альфаріус. - Потім їх не вистачало, але, звісно, в таких ситуаціях пріоритетом була безпека...

Альфаріус та Веган ще зовсім молоді. Вони вирішили стати добровольцями, оскільки прагнуть протистояти загарбникам. Проте для них має велике значення дотримуватись своїх власних принципів у цій боротьбі.

"Багато людей вважає, що страждання тварин зараз не є важливими, бо ми маємо війну, яка перекриває всі інші умови і правила, - написав Веган в одному з есе, доступних на сайті "Екоплатформи". - Це приклад видової дискримінації: дискримінації за видовою ознакою, антропоцентричної перспективи, в якій людський комфорт, традиції і звички вважаються важливішими за життя і страждання тварин. Тварини є вкрай беззахисними. Вони страждають і від війни, і від традиційного людського визиску, навіть якщо ми намагаємося про це не думати".

У бесідах солдати-анархісти підкреслюють, наскільки критично важливо впроваджувати здорові моделі лідерства у своїх підрозділах. У військовій службі чітко простежуються негативні аспекти жорсткої ієрархії. Є офіцери, які не проявляють достатньої турботи про своїх підлеглих, а також виникають випадки мобінгу та проблеми в комунікації, які можуть мати фатальні наслідки.

"У наших підрозділах ми намагаємося - принаймні робимо такі спроби - створити інші відносини: такі, в яких командири і солдати відкрито обговорюють рішення і пов'язані з ними ризики", - пояснює мені Альфаріус. З його розповіді випливає, що в українській армії панує велика свобода. Часто правила і стиль управління підрозділом, особливо на рівні команд, залежать від самих солдатів і командирів.

Ліві радикали у штурмових командах

Веган активно заперечує поширений стереотип, що вегани та екологічні активісти, на відміну від націоналістів, не мають бойового духу. Він і його товариші нерідко беруть участь у штурмових підрозділах, про що свідчать численні записи та репортажі з поля бою. Ці розповіді часто з'являються в зінах (аматорських журналах) або на спеціалізованих телеграм-каналах.

Один із бійців "Екоплатформи" ділиться спогадами про бої на Донбасі. Під час битви за Кліщіївку їм вдалося розгромити кілька російських десантних підрозділів та частини "Ахмат" з Росгвардії, хоча втрати були неминучими. Поряд із Курдюмівкою, разом із побратимом Крутом, вони опинилися в ситуації тактичного оточення. Противник розпочав атаку, а проблеми зі зв'язком з іншими підрозділами ускладнили становище. У розгарі сутички анархіст втратив свою рушницю, залишившись лише з гранатою Ф-1. Разом із Крутом вони відступили на залізничний насип, де росіяни зосередилися поблизу їхнього укриття. Українці відповідали вогнем гранат, завдаючи ворогу втрат. Проте, ворог виявив їхнє місцезнаходження і почав атакувати гранатами. Крута було поранено осколком, який влучив йому в шию, але завдяки допомозі товариша він вижив у окопаній позиції. Веган, не отримавши жодних травм, скористався гвинтівкою пораненого і знищив одного з нападників. Їм вдалося відновити зв'язок з рештою підрозділу і провести евакуацію, хоча вони втратили багато спорядження, включаючи заклинений автомат, аптечки та веганську їжу. Проте обидва вижили і захопили залишену ворогом радіостанцію, що дало можливість прослуховувати російські комунікації.

Є й інші схожі розповіді та записи. Переважно це типові сцени з окопів, записи з GoPro та історії про "очищення" позицій від росіян. Вражає історія, коли під час відступу один із солдатів "Екоплатформи" зауважив фігуру солдата, що біг за кілька метрів від нього, і прийняв його за свого. Лише після тривалого бігу, вночі, без світла, коли другий солдат заговорив і запитав ім'я, анархіст зрозумів, що це росіянин. В останній момент він підняв гвинтівку і вистрілив нападнику в живіт, а потім в голову, з відстані, можливо, двох метрів.

Святослав, солдат "Екоплатформи", ветеран війни на Донбасі у 2014-2016 роках, а також веганський й екологічний активіст, загинув у травні 2022 року. Цей ідеологічний пацифіст був одночасно одним із найдосвідченіших у бою солдатів. Пам'ять про нього підтримують кілька незалежних колективів. Часто загиблих солдатів з антиавторитарних середовищ вшановують у вигляді муралів і посаджених дерев. Хоча їх значно менше, ніж солдатів з ультраправих середовищ, утім загиблих антиавторитаристів уже налічуються десятки.

Недосконалий союз

Хоча війна проти російського загарбника має загальний характер, союз між різними групами, що воюють у лавах ЗСУ, є дуже крихким. Бійки між націоналістами й анархістами все ще трапляються на вулицях Києва й Одеси. Незважаючи на братерство зброї, деякі солдати відмовляються співпрацювати з крайніми політичними опонентами - прикладом може бути сам Чичкан, який довго не хотів співпрацювати з націоналістичними і крайніми правими колами. Останні, хоч і брали участь у його похороні та вшановували його смерть, також були відповідальні за зрив церемонії: один із представників правого добровольчого корпусу Росії, Денис Нікітін, намагався відібрати у Віктора Пипиленка, голови НУО "Військові ЛГБТ" ("Українські ЛГБТІК+ військові та ветерани за рівні права"), веселковий прапор. Однак інші учасники похорону виступили проти такої поведінки.

Надзвичайно важливо усвідомлювати, наскільки різні люди воюють як добровольці в лавах ЗСУ. Водночас очікувати, що війна поховає всі розбіжності між ними, дуже наївно. У цій ситуації для майбутнього українського суспільства важливо, щоб жодна зі сторін внутрішнього конфлікту не монополізувала пам'ять про війну. По-перше, нова Україна, яка виникне після війни, потребуватиме сильного засновницького міфу, що виділятиме насамперед захисників батьківщини, незалежно від їхніх поглядів чи політичної належності. По-друге, український приклад може стати зразком для європейської лівиці, яка втратила революційний і радикальний характер. І нарешті, по-третє, визнання участі лівих активістів у війні вимагає елементарної чесності й лояльності до ветеранів і загиблих.

Цей матеріал був підготовлений в рамках спільного проєкту між ZAXID.NET та польським виданням Nowa Europa Wschodnia.