Сикстинська каплиця: простір для Конклаву, де кожен елемент свідчить про Божественну присутність - Vatican News.

#Мистецтво та розваги

Від 7 травня кардинали-виборці збиратимуться в особливому духовному та мистецькому місці, занурюючись у красу каплиці, розписаної фресками Мікеланджело, та надихаючись її богословським значенням. Також Папа Іван Павло ІІ у своїй поетичній медитації "Римський триптих" зупинився на чудовому баченні "Божественного митця".

Paolo Ondarza і Eugenio Murrali - Ватикан

Він здатен привернути увагу та заспокоїти серця. Впевнений і спокійний жест Христа-Судді, створений Мікеланджело, виступає як центральний елемент і рушійна сила для величезного обертального руху близько чотирьохсот фігур, серед яких можна побачити душі, святих, ангелів і проклятих. Вони формують величезну композицію розміром приблизно 14 на 12 метрів, що розташована позаду вівтаря Сикстинської каплиці. У цьому місці, на вершині мистецтва і духовності, найближчими днями буде обрано нового Наступника апостола Петра.

У самому серці Страшного суду - напівоголений Син Божий, який розташувався на хмарах. Лівою рукою Він прикриває пробите ребро, тоді як праву підняв, аби оголосити вирок. Поряд з Ним, осяяна світлом, стоїть Діва Марія: Вона завжди була заступницею людства і тепер Її голова трохи відвернена, немов жест смирення. Вона більше не може нічим допомогти, лише чекає на слова Свого Сина. Її материнський погляд спрямований праворуч на обраних, які, відроджені, підносяться до небес. У той же час, суворий погляд Христа звернений на прокляті душі, які страждають у відчаї, їх тягнуть до пекельної безодні демони. Частина з них безуспішно намагається втекти від вічного засудження, хапаючись за хмари.

У нижній частині композиції Харон, міфічний керманич пекла, використовує своє весло, щоб вибити проклятих з човна і привести їх до Міноса. Пекельний суддя з довгими ослячими вухами оповитий змією, яка кусає його за геніталії, що символізує кінець людства. Очевидним тут є покликання на Данте, зображеного серед блаженних душ.

Під впливом скульптурного мистецтва Мікеланджело, яке черпає натхнення з шедеврів, таких як "Лаокоон" та "Бельведерський торс", зберігаються в Дворі статуй Ватикану, виникають постаті святих. Серед них — святий Петро з ключами, святий Лаврентій з решіткою, свята Катерина Олександрійська з зубчастим колесом, святий Себастьян, який стоїть на колінах зі стрілами, а також святий Вартоломій, що тримає в руках свою шкіру, з якої його здерли катівські руки. Цей образ відображає його стражденне та спотворене обличчя. Серед цих портретів фігур віри нещодавно було виявлено також обличчя Марії Магдалини, апостолки надії, яку за розпорядженням Папи Франциска почали вшановувати 22 липня з 2016 року. Цю жінку, символ покаяння, прощення та викуплення, ототожнили зі світловолосою фігурою, що цілує великий хрест, розташований ліворуч від Христа-Судді.

З-під величної фігури Христа виривається могутній звук: довгі сурми ангелів апокаліпсису, з палаючими щоками, заповнюють свої труби повітрям, щоб пробудити мертвих. Той, хто присвятив своє життя Христу, знайде спасіння. Вражаюче, це послання, здається, виходить від двох верхніх люнетів, розташованих по обидва боки, де зображені групи ангелів із символами страждань: хрест, жереб, терновий вінець, колона для бичування, драбина та жердина з губкою, змоченою в оцті.

За задумом Мікеланджело, ця сцена символізує парузію — повернення Ісуса в кінці часів, коли Він урочисто проголосить наступ Царства Божого. Однак, це бачення, сповнене болю і страждань, вражає трагічною деформацією фігур, які пронизані сяйвом Символу віри. Світло переборює темряву, відбиваючи блиск неба в кольорах лазурі. Бьяджо да Чезена, церемоніймейстер Папи Павла ІІІ, висловив своє обурення, заявивши, що зображення такої кількості "оголених тіл, які демонструють свою вразливість", є непристойним, і що ця композиція "більше підходить для таверни, ніж для Папської каплиці". Після Тридентського собору художник Даніеле да Вольтерра отримав завдання приховати наготу деяких персонажів, яких вважали неприйнятними; у наступні століття відбувалися й інші втручання, пов'язані з цензурою.

Тридцять років тому "реставрація століття" повернула фрескам блиск їхніх первісних кольорів. Для того, щоб надалі підтримувати в належному стані живописну поверхню, яку було відновлено у 1994 році завдяки проведеним заходам з її консервації, щороку з середини січня до середини лютого Сикстинська каплиця проходить звичайне технічне обслуговування, яке здійснює "Офіс консервації" з метою проведення еколого-кліматологічного моніторингу середовища каплиці, яка зазнає постійного антропогенного впливу.

У процесі реставрації, проведеної в 1990-х роках, було ухвалено рішення видалити так звані "браґеттоне" — елементи творчості Даніеле да Вольтерра, які мали на меті приховати оголені фігури. Лише кілька з цих елементів залишилися як свідчення епохи Контрреформації. Під час святкової проповіді на Євхаристії, що відзначала завершення відновлення Сикстинської каплиці, Папа Іван Павло ІІ не вагався назвати Страшний Суд та саму каплицю "Святинею богослов'я людського тіла". В Апостольській Конституції "Universi Dominici Gregis" 1996 року він постановив, що конклав повинен продовжувати проводитися в цій святині, "де все сприяє усвідомленню божественної присутності, перед якою кожен з нас мусить постати на суд". За словами Папи Івана Павла ІІ, фрески Мікеланджело, зокрема Страшний Суд, які були створені за 450 днів в період з 1536 по 1541 рік, допомогли кардиналам-виборцям підготувати свої душі до сприйняття дій Святого Духа.

"Саме тут, біля підніжжя тієї дивовижної сикстинської поліхромії, збираються всі кардинали - спільнота, що відповідає за спадок ключів Царства. Вони приходять сюди. І Мікеланджело знову відкриває перед ними своє бачення", - зазначав Папа Іван Павло ІІ у своєму творі "Римський триптих", передаючи неповторні емоції, які виникли у нього під час споглядання фресок Мікеланджело під час участі у двох конклавах 1978 року (Іван Павло ІІ, Римський Триптих, Пульсари 2011).

У своєму поетичному творі Папа Іван Павло ІІ описує свою роздуми про каплицю:

Я знаходжуся біля входу в Сікстинську капелу -

Можливо, було б простіше передати ці думки словами.

"Книги Сотворення"

Але книга очікує на свій образ. І це абсолютно вірно. Вона довго чекала на свого.

Мікеланджело.

Адже той, хто створював, "бачив" - бачив,

що "було добре". "Бачив", отже, Книга чекала на плід "бачення".

О, ти, істото, що також спостерігає, підходь - Запрошую всіх вас, "свідків" вічних моментів.

Закликаю тебе, Мікеланджело!

У Ватикані існує каплиця, що з нетерпінням очікує на результат твого натхнення!

Бачення чекало на образ.

Відколи Слово стало тілом, бачення постійно чекає.

Під час презентації "Римського триптиха" 6 березня 2003 року кардинал Йосиф Ратцінґер висловив думку, що "споглядання Страшного Суду в епілозі другої частини, ймовірно, є найбільш зворушливим моментом для читача. З точки зору Папи, знову виникає пам'ять про конклави серпня та жовтня 1978 року. Оскільки я також був присутній на тих подіях, я чітко пам'ятаю, як ці образи впливали на нас у вирішальні миті, викликані великим вибором, і як вони наповнювали наші душі відчуттям величезної відповідальності."

Це сталося в серпні, а потім, у жовтні пам'ятного року, відбулися два конклави.

і так буде ізнову, якщо виникне потреба,

після моєї кончини.

Потрібно, щоб до них зверталося бачення Мікеланджело.

"Конклав", колективне занепокоєння щодо передачі ключів.

ключі до Царства.

Вони бачать себе поміж Початком і Кінцем,

поміж Днем Сотворіння і Днем Суду...

Призначено людям пережити смерть один раз, а після цього – Суд!

Фінальна ясність і світло.

Чистота вчинків -

Чистота свідомості