Нові дослідження вказують на те, що Туринська плащаниця була виготовлена з барельєфу.

Бразильський дослідник довів цифровим моделюванням, що зображення на Туринській плащаниці утворилося від контакту з плоскою скульптурою, а не справжнім тілом

Бразильський тривимірний дизайнер Сісеро Мораеш здійснив комп'ютерне моделювання, яке підтверджує припущення про те, що Туринська плащаниця може бути середньовічною підробкою. Завдяки використанню цифрових технологій, науковець продемонстрував, що зображення на тканині більше нагадує відбиток барельєфної скульптури, ніж реального людського тіла.

Мораеш, який здобув популярність завдяки своїм дослідженням у сфері відтворення облич, оприлюднив результати своєї роботи в журналі Archaeometry та у відкритому звіті. Він розробив два цифрових сценарії для порівняння. У першому з них тканина накривала повноцінну тривимірну модель людини, виготовлену за допомогою безкоштовних програм MakeHuman та Blender. У другому сценарії він створив барельєфну версію тієї ж фігури з меншою глибиною на міцній основі.

"Зображення на Туринській плащаниці більше відповідає матриці низького рельєфу", -- заявив Мораеш виданню Live Science. Результати моделювання виявилися однозначними. Тканина, накинута на повноцінну тривимірну модель, створювала спотворене, роздуте зображення, схоже на знамениту золоту "Маску Агамемнона", де риси неприродно розтягуються при переведенні у двовимірний формат. Натомість барельєфна версія зберігала структуру обличчя, пропорції кінцівок та деталі тіла.

При порівнянні з висококонтрастними фотографіями справжньої плащаниці відбитки тканини з барельєфної моделі Мораеша виявилися вражаюче схожими. Дослідник зазначив, що його вразили "жорсткі та прямі форми тіла, дещо несумісні з анатомією дорослої людини". Вони більше нагадували роботу художника, ніж справжній труп.

Туринська плащаниця розміром 4,4 на 1,1 метра містить ледь помітні відбитки передньої та задньої частин чоловічого тіла з видимими ранами. Вперше її задокументували близько 1354-1355 років у Франції. З тих пір вона стала об'єктом релігійного поклоніння, наукових дебатів та звинувачень у підробці.

Радіовуглецевий аналіз, проведений наприкінці 1980-х років у трьох різних лабораторіях і опублікований у журналі Nature, визначив, що походження плащаниці становить період між 1260 і 1390 роками нашої ери. Хоча деякі науковці ставлять під сумнів ці дані, цей часовий інтервал відповідає епосі європейського середньовіччя — часу, коли барельєфні зображення святих і мучеників були дуже поширені, часто прикрашаючи гробниці та собори.

Мораеш вважає, що існує певна спадкоємність між плащаницею і мистецтвом поховання. "Європейське поховальне мистецтво доби середньовіччя містить елементи, які гармонійно співвідносяться з тими, що можна спостерігати на Туринській плащаниці," -- зазначив він у своєму препринті. Зокрема, поза із складеними на животі руками є характерною для середньовічних релігійних образів, а не для тіла, яке підлягає впливу гравітації після смерті.

Дослідник не стверджує, що знає, як саме було створено зображення -- чи використовувалися пігменти, тепло або хімічні речовини -- але стверджує, що воно має ознаки контакту зі скульптурним об'єктом. "Барельєфна скульптура не спричинила б деформації зображення. Воно виглядало б більше як фотокопія", -- пояснив Мораеш.

Андреа Ніколотті з Туринського університету висловив свою думку в журналі Skeptic: "Протягом щонайменше чотирьох століть стало відомо, що зображення тіла на плащаниці можна розглядати як ортогональну проекцію на площину. Мораеш дійсно створив вражаючі зображення за допомогою програмного забезпечення, але він, безумовно, не відкрив нічого принципово нового, що ми не знали раніше".

Проте внесок Мораеша полягає у чіткості доказів. На відміну від попередніх симуляцій, які часто не включали повних порівнянь або базувалися на спекулятивній фізиці, його дослідження показує точно, як могло утворитися зображення, використовуючи доступні інструменти та відтворювані кроки.

Католицька церква ставиться до питання обережно. Після результатів радіовуглецевого аналізу 1989 року кардинал Анастасіо Баллестреро заявив: "Я не бачу причин для церкви ставити ці результати під сумнів", підкресливши, що церква ніколи офіційно не проголошувала плащаницю автентичною поховальною тканиною Христа.

Мораеш сприймає плащаницю як візуальну проповідь, що має на меті викликати почуття благоговіння, а не як судово-медичний аргумент на користь існування Ісуса Христа. У своїх дослідженнях він підкреслює можливості, які відкривають цифрові технології для розгадки історичних таємниць.