"Ми - це Україна."

Україна є країною з глибокими традиціями масових протестів, відомих як "майдани", які неодноразово призводили до політичних змін. Від моменту здобуття незалежності в 1991 році, рівень довіри українців до державних інституцій та політичних лідерів залишався на низькому рівні. Два десятиліття тому багато українців мали іншу перспективу щодо політичних подій у пострадянському регіоні, їхнє сприйняття було значно ближче до східних уявлень. Напередодні російської агресії в 2022 році, під час жорстоких репресій протестів у Білорусі через фальсифіковані вибори 2020 року, 60% українців вважали Олександра Лукашенка сильним і незалежним лідером (згідно з дослідженням Rating Group, 2019). Водночас, у 2008 році, після війни між Росією та Грузією, 29% респондентів вказали на Грузію як агресора, 25% – на Росію, а 20% вважали, що обидві сторони несуть відповідальність (дані Центру Разумкова).

Процеси створення ідентичності після 1991 року та наслідки радянської епохи.

Спадок Радянського Союзу викликав розмежування між "русифікованим сходом" і "націоналістичним заходом". Протягом тривалого часу це розділення виглядало незмінним, але війна та наступні політичні зміни його суттєво змінили. Наперекір очікуванням, саме індустріалізовані міста сходу – такі як Харків, Дніпро та Маріуполь – заплатили найвищу ціну, захищаючи Україну, і стали символами опору.

Після 1991 року українці, подібно до біблійних ізраїльтян після виходу з Єгипту, зіткнулися з низкою випробувань, які постали на шляху до створення справді демократичної і суверенної держави. Однак вони вийшли з них переможцями. З часом "радянська ментальність" почала поступатися місцем "громадянськості". Це, однак, не скасувало початкової, закріпленої в радянський період симпатії до росіян. Ще довго після розпаду СРСР зберігалися тісні сімейні, професійні і сусідські стосунки. Для багатьох людей, особливо старшого покоління, початок вторгнення у 2022 році став шоком. "Чому вони стріляють у нас? Адже не так давно ми служили в одній армії", - говорили вони з недовірою. Росіяни, своєю чергою, не могли змиритися з тим, що українці мають власну державу, ідентичність і не хочуть бути частиною "русского мира".

"У старому паспорті я закреслив запис "СРСР" і власноруч написав "Україна"", - сказав мені російською мовою літній мешканець одного зі сіл Харківської області. Він не переймався тим, що його документ тим самим втратив чинність.

Процес десоціалізації та дерусифікації набув масштабного характеру, ставши не лише особистими проявами, але й інституційною справою, в якій активно бере участь Український інститут національної пам'яті. З публічного простору були прибрані сотні пам'ятників Леніну, тисячі вулиць отримали нові назви, а також розпочато систематичне відновлення української культурної спадщини. Наприклад, колишня площа Леніна в Києві тепер відома як Європейська площа, а на бульварі Шевченка пам'ятник лідеру Жовтневої революції був замінений на тризуб. Хоча певні елементи минулого, такі як двоголовий орел на воротах Собору Божої Мудрості в Києві, залишилися, вони тепер служать свідками історії, а не її прославленням.

Проте спадщина минулого виходить далеко за межі символів. Зовсім не просто відмовитися від мови, адже вона стає одним із основних факторів, що сприяють стереотипному розподілу між "русифікованим" сходом і "націоналістичним" заходом. Жителі західних, україномовних областей часто з настороженістю ставляться до своїх співвітчизників, які спілкуються російською. У минулому траплялося, що львів'яни заперечували "українськість" одеситів чи харків'ян, на що ті реагували: "Якщо нас називають росіянами, тоді ми можемо називати їх поляками". Однак ставити під сумнів їхню відданість державі та національну ідентичність було б великою помилкою. Варто лише згадати події 2014 року в Харкові - місцеві сепаратисти не знайшли підтримки серед населення. Східні міста, зокрема Харків і Маріуполь, заплатили найвищу ціну в продовженні війни, ставши символом українського опору. Сьогодні в Одесі все ще можна почути російську мову, часто переплетену з українською та місцевим суржиком, але практично кожні ворота в історичному центрі міста прикрашені синьо-жовтими кольорами, що свідчать про лояльність до держави.

Бандерівці, але без націоналізму

Незважаючи на загальноприйняті уявлення, більшість українців, зокрема з центральних і східних регіонів, не поділяють націоналістичних поглядів. Так само, як сепаратисти в Харкові, радикальні групи, пов'язані з ОУН та УПА, ніколи не користувалися значною популярністю в Україні. На президентських виборах 2019 року представник націоналістичної коаліції Руслан Кошулинський, що представляв "Правий сектор" і "Свободу", отримав лише 1,6% голосів. Цей результат свідчить про те, що в Україні сьогодні немає справжньої політичної сили, яка б грунтувалася на ідеях УПА або ОУН-Б.

Водночас дедалі більше українців заявляють про своє позитивне ставлення до Степана Бандери. Тому важко уникнути запитання: що ж таке сучасний "культ Бандери"? По суті, це явище має радше попкультурний, ніж ідеологічний характер. Націоналістичні ідеї поступилися місцем наративу про боротьбу за незалежну державу й опір російській агресії. У цьому сенсі його можна вільно порівняти з Маршем Незалежності - серед учасників будуть особи з крайніми поглядами, але більшість сприймає цю подію як спільний і патріотичний досвід, не маючи в собі ідеологічного радикалізму. Значна частина українців не знає докладно ідеологічного підґрунтя націоналізму періоду Другої світової війни, а тим паче не поділяє його.

Після 1991 року апелювання до Бандери і Шухевича з'являлися переважно в моменти падіння рейтингу політичних угруповань або як інструмент формування ідентичності на противагу російській пропаганді. Прикладом може бути президент Віктор Ющенко, який після 2007 року намагався здобути підтримку західних областей, переносячи акцент з козацької традиції на вшанування діячів ОУН. Інша хвиля прийшла після Євромайдану, коли російські ЗМІ почали послідовно представляти київський уряд як "нацистський" і "бандерівський". По суті, це був простий механізм формування ідентичності в опозиції до кремлівського наративу: "Якщо ви називаєте нас бандерівцями, ми освоїмо цей символ". У 2012 році лише 22% опитаних українців висловлювалися позитивно про Бандеру. У квітні 2022 року -- уже 74% (за даними дослідження Rating Group). Зростання позитивних оцінок Бандери не означає, проте, ренесанс націоналізму, а радше попкультурну переробку історії на символ опору Росії.

На справді, особи з радикальними поглядами, такі як Богдан Червак з ОУН, залишаються на периферії суспільства, а їхні ідеї частіше знаходять відгук серед поляків, ніж серед українців. В умовах домінування мейнстріму, Бандера став символом опору російському імперіалізму, втративши свою первісну ідеологічну суть. У майбутньому його місце в національній пам’яті можуть зайняти нові герої, зокрема захисники Маріуполя. Розуміння українськими елітами того, що націоналізм може ускладнювати інтеграцію з Європейським Союзом, сприяє цьому процесу. Водночас, Україна, як і багато інших країн Центрально-Східної Європи, є осередком "сплячих націоналізмів". Проте наразі активізувався в першу чергу патріотизм. Червоно-чорні прапори, які викликають сильні емоції у Польщі, в Україні вже не мають однозначно націоналістичного значення. Сьогодні ці кольори можна побачити на нашивках разом із зіркою Давида на формі солдатів-євреїв — як символ боротьби, а не ідеології.

Між чорним і білим існує безліч відтінків сірого, і це, звісно, не свідчить про те, що упередження повністю зникли. Мали місце випадки дискримінації внутрішніх біженців, які спілкувалися російською або суржиком. Яскравим прикладом став інцидент з інфлюенсеркою Оленою Мандзюк, яка назвала харків’ян "до*байобами і ждунами", а згодом зробила селфі в Польщі у футболці з зображенням Бандери. Хоча вона пояснювала це "гордістю за свою спадщину", більшість українців сприйняла її вчинок як провокацію. Коментарі під її публікаціями були переповнені обуренням, а сама Мандзюк стала символом бездумного епатування через суперечливі висловлювання.

На нещодавньому виступі Макса Коржа, білоруського репера, що співає російською, у Варшаві тисячі українців разом із людьми з інших країн колишнього СРСР насолоджувалися російськомовною музикою. Один із відвідувачів навіть тримав прапор УПА, що виглядало дещо абсурдно. Це викликало запитання: чи можна це розглядати як частину "культурного руського світу"? Ситуація не така проста: симпатія до поп-культури, як-от до Коржа або Алли Пугачової, зовсім не зменшує українську ідентичність. Проте участь українців у цьому концерті викликала суттєву критику з боку українських організацій у Польщі, зокрема посла Василя Боднара.

Традиційний поділ України на схід і захід повільно зникає. При цьому виникає запитання, чи взагалі він коли-небудь існував у такій формі - чи не було б точніше говорити про поділ на захід, центр і схід, а ще точніше: про окремі області з власною ідентичністю та соціальним мікрокліматом. Однак сучасні соціальні і політичні процеси призводять до того, що ці кордони втрачають своє значення і повільно відходять у минуле.

"Україна - це ми" - формування політичної нації та розвитку громадянського суспільства.

У 1991 році Україна успадкувала від СРСР суспільство, розділене вздовж осі схід-захід. Незважаючи на проукраїнський результат референдуму про незалежність, ще 20-30 років тому на сході країни можна було спостерігати толерантність до радянської символіки, а на заході - явний націоналізм. Україна вступила у XXI століття розділеною, подібно до Другої Речі Посполитої після поділу. Прогресуюча приватизація, олігархізація економіки та розвиток клієнтилістської та корупційної системи послаблювали почуття спільності, одночасно підживлюючи радикалізм і ностальгію за СРСР.

Зміни в цих процесах почалися з Помаранчевої революції, а згодом продовжилися під час Євромайдану та внаслідок російської агресії. Ці три події стали визначальними в становленні сучасної політичної нації та громадянського суспільства в Україні. Росія виконала роль каталізатора для формування української ідентичності, яка розвивалася як через повернення до власних коренів, так і в контексті протистояння колонізаторським впливам сусіда.

Сьогодні Україна, як вона була у 1991 році, фактично перестала існувати. Важко уявити, що багатонаціональне суспільство, яке її формує і яке відходить від стереотипних уявлень, може стати націоналістичним або відчувати прихильність до Росії. Ідентифікація як українець уже не зводиться до етнічного походження — це стало свідомим вибором. Цей процес можна простежити під час президентської кампанії Володимира Зеленського у 2018-2019 роках. Він, на відміну від своїх конкурентів, обрав шлях, який уникав старих розколів і не апелював до емоцій, пов’язаних із регіональними відмінностями, що призвело до його безпрецедентного успіху на виборах. Зеленський звертався як до сходу, звідки походив, так і до заходу країни, пропонуючи бачення справедливої, сучасної та європейської держави, що відповідало прагненням покоління Помаранчевої революції та Євромайдану. Дослідження Григора Поп-Елечеса та Ґрема Робертсона у 2018 році виявили, що більшість українців, незалежно від етнічного походження чи мови, відчувають сильну прив'язаність до своєї країни і відкидають російську ідентичність. У 2017 році 44% українців вважали, що нація охоплює всіх, хто визнає Україну своєю батьківщиною, а у 2022 році цей показник зріс до 68%, ще 21% частково погоджувалися з цим (дані з роботи О. Онух, Mobilise 2022). Один з колишніх заступників міністра поділився зі мною, що "радіє, коли люди намагаються спілкуватися українською, навіть якщо це не завжди виходить ідеально", що свідчить про зростаючу громадянську свідомість.

Яскравим прикладом громадянської активності в Україні став Картонковий майдан, що відбувся в липні 2025 року. Незважаючи на триваючу війну, тисячі переважно молодих людей вийшли на вулиці, протестуючи проти закону № 12414, який загрожував незалежності двох із трьох антикорупційних органів (НАБУ і САП). Ці маніфестації суттєво відрізнялися від традиційних протестів у Польщі. Важко було визначити політичні погляди учасників — їхні дії не були пов’язані з жодними партіями, що особливо помітно проявилося в їхній реакції на появу опозиційних політиків, яких культурно, але рішуче попросили залишити мітинг. Протести носили як громадянський, так і проурядовий характер, а учасники акцій вимагали насамперед справедливості від держави. На плакатах можна було побачити гасла на кшталт: "Україна - це ми", "Верховна (з)рада", "Не за це помер мій батько" та "Крінж". Зазначалося, що середній вік учасників був досить молодим: багато з них не мали змоги взяти участь у Помаранчевій революції чи Євромайдані, проте прагнули відчути активність, характерну для новітньої історії. Протести також продемонстрували, що, незважаючи на критику уряду, українці не прагнули усунення Зеленського з посади. При високому рівні недовіри до політичної еліти, президент користувався підтримкою близько 90% у перші місяці після вторгнення в 2022 році. Крім того, інцидент із Дж. Д. Венсом у Овальному кабінеті в 2025 році сприймався як атака на Україну, а не на її президента. Картонковий майдан став першим серйозним викликом для суспільства під час війни — він засвідчив, що громадяни все ще прагнуть контролювати владу.

Євромайдан і Герої Небесної Сотні увійшли до сучасного національного міфу, сформованого війною, котра стимулювала розвиток громадянського суспільства з вираженою проєвропейською орієнтацією. Українці демонструють парадоксальну природу: в одному аспекті — консервативні, в іншому — прогресивні, зокрема в темах, пов'язаних з абортами та європейським курсом. Політична нація також відображається в армії, яка, незважаючи на переважно російськомовний склад, чітко виявляє готовність до боротьби; адже якби не було цієї волі, фронт вже давно б впав. Громадянське суспільство не лише об'єднало націю, але й стало її рятівником. Незалежно від мови, релігії чи етнічного походження, Україна стала вибором своїх громадян. Згідно з дослідженням Rating Group 2025 року, 94% українців ідентифікують себе як громадяни країни (у 2022 році цей показник становив 80%). Найбільший рівень довіри зафіксовано до волонтерських організацій — 63%.

"У твоєму домі й у моєму домі триває конфлікт" - свіжі соціальні розколи.

Те, що українці, незалежно від їхнього походження, мови чи віросповідання, формують громадянське суспільство з чіткою політичною ідентичністю, а традиційні стереотипи поступово втрачають свою актуальність, не виключає виникнення нових розділень. Соціальні конфлікти завжди були невід'ємною частиною будь-якої спільноти. Сьогодні багато з цих напружень виникають через війну. З початку повномасштабної агресії почали загострюватися емоції між тими, хто залишився в Україні, та "біженцями", які виїхали за кордон. Звинувачення звучать так: "Коли ми страждаємо, ви насолоджуєтеся життям і заробляєте в євро". У відповідь одна з біженок з Харкова пише в мережі: "У вас у домі війна, і в моєму домі війна", підкреслюючи, що діаспора активно підтримує свою країну фінансово, допомагає родинам та регулярно робить внески на благодійні цілі. Інша жінка зазначає, що життя біженця далеко не просте: вона розповідає про важкі початки, приниження, низькі доходи та труднощі з адаптацією.

Різниця між тими, хто залишився в Україні, та тими, хто виїхав, стає особливо очевидною в сфері державних послуг і соціальної підтримки. У країнах Європейського Союзу системи соціальної допомоги є значно більш розвиненими порівняно з українськими. Для багатьох українців, які звикли до неоліберальних умов, питання низьких пенсій, приватної медицини та семиденного робочого тижня стали звичними реаліями. Коли в Польщі розгорілася дискусія про націоналістичні символи та зміни в програмі 800+, заборона використання червоно-чорних кольорів викликала в українському інформаційному просторі набагато більше обговорень, ніж питання соціальних виплат. Реакції були сповнені сильних емоцій: емпатії було небагато, а спроби делегалізувати кольори, що символізують боротьбу за незалежність (а не націоналістичну ідеологію), викликали широкий резонанс і обурення.

Іншою віссю суперечки, видимою і в країні, і за її межами, є ставлення до армії й обов'язку захищати батьківщину. У мережі навіть з'явився термін "батальйон Ніцца" - спрямований головно на заможних чоловіків, які перебувають за кордоном, незалежно від того, чи виїхали вони до війни, чи після її початку. Багато солдатів не приховують свого розчарування, стверджуючи, що "краще б вони вже не поверталися". У країні, своєю чергою, точиться суперечка між тими, хто вважає, що кожен повинен стати на захист, і тими, хто стверджує, що не кожен для цього придатний і що люди мають право просто жити.

Особливістю, яка яскраво відображає українське суспільство, є низький рівень довіри до державних установ та політичних лідерів, в той же час зберігаючи сильне почуття патріотизму до самої країни. Незважаючи на реформи в правоохоронних органах, зокрема перетворення міліції в поліцію, довіра до цієї служби залишається обмеженою. Політична еліта часто сприймається як корумпована і підконтрольна олігархам. Це стало особливо помітно під час протестів, які відбувалися на підтримку НАБУ та САП, коли громадяни відстоювали незалежність антикорупційних структур, але водночас критикували їх за недостатню прозорість у діяльності.

На відміну від політичних партій, які часто є вождиськими і не мають чіткої програми, високою довірою користується армія. Популярність колишнього головнокомандувача, генерала Валерія Залужного, є найкращим доказом цього. У суспільстві поширена думка, що українці можуть діяти ефективніше, ніж держава, хоча дедалі частіше спостерігається поступовий симбіоз між соціальними структурами і державними інститутами. Міф "влада - це держава" все ще присутній, але його значення зменшується. У результаті можна говорити про своєрідний парадокс: з одного боку, президента Зеленського оцінюють дуже суворо, з іншого - він має загальновизнану легітимність виконувати функції глави держави до кінця війни.

Майбутнє залежить від вибору нашого суспільства.

В Україні і російський вплив, і етнічний націоналізм сьогодні поступаються місцем інклюзивному патріотизму й почуттю національної спільності, яка послідовно і свідомо обрала курс на Захід. Символи, які колись асоціювалися з націоналістами, були перехоплені мейнстрімом, втративши радикальні конотації і набувши нового, етично прийнятного значення. Схожим чином російська агресія ефективно знищила залишки симпатій до російської культури і спадщини СРСР. Результатом цих інтенсивних процесів ідентифікації стала емансипація власної культури, деколонізація і дерусифікація. Це видно в моді на звернення до народної культури - фольклорні мотиви з'являються в дизайні, моді й ужитковому мистецтві. Одночасно зростає інтерес до інших елементів спадщини: літератури і кіно. У книгарнях можна знайти сучасні видання авторів "Розстріляного відродження", хоча доступ до українських архівних фільмів, копії яких досі зберігаються в московських архівах, є складним.

Влітку 2025 року я слухав у Києві панельну дискусію, присвячену майбутньому України. У ній брали участь дипломат, соціолог, політик і представник військової розвідки. Усі вони одностайно наголошували, що, окрім сильної армії, ключем до виживання країни є рішуче суспільство. Серед найбільших викликів називали боротьбу з поляризацією та дезінформацією. З аудиторії, де були присутні політики всіх найважливіших угруповань, пролунало запитання від високопосадовця однієї з антикорупційних інституцій: "Як ви хочете побудувати сильну державу та стійке суспільство без незалежних інституцій?".

Це питання в повній мірі відображає суть викликів, з якими стикається Україна. Ключовим аспектом стане те, чи зможе більшість населення відчути себе переможцями після завершення війни. Саме це відчуття успіху чи поразки вплине на майбутні політичні вибори, у які Росія, безперечно, спробує втрутитися. Ризик повторення грузинського сценарію, про який часто говорять, є лише одним із можливих варіантів розвитку подій. Не менш імовірно, що Україна, потрапивши у вир внутрішньої фрустрації та недовіри, може опинитися у геополітичному вакуумі — ворожою для Росії та непотрібною Заходу. Тому важливо зберегти довіру між Києвом і західними партнерами. Після 2022 року західні лідери неодноразово підкреслювали, що Україна незабаром стане частиною євроатлантичних структур, хоча з часом їхні обіцянки почали втрачати свою переконливість. Українському суспільству слід уникати відчуття зради, адже сам Євромайдан вказував на зв'язок із Заходом у своїй назві.

Протягом понад тридцяти років українці стикаються з численними викликами, що формують їхню самобутність. Майбутнє України залежить від суспільства, його почуття єдності, солідарності та ухвалених рішень. Спостерігаючи за розвитком подій, можна бути поміркованим оптимістом. Незважаючи на затяжну війну і значні людські, територіальні та економічні втрати, Україна сьогодні є більш незалежною та суверенною, ніж будь-коли раніше в своїй історії.